
贤孝乐器? 贤孝是什么?
西宁贤孝西宁贤孝渊源
1、西宁贤孝源自青海地方曲艺之一,清代中期由陕西传入青海。以下是关于西宁贤孝渊源的详细解起源与传入:西宁贤孝在清代中期由陕西传入青海,因此其曲调、唱词结构与陕西眉户基本相同。别名与流行地区:西宁贤孝别名“月弦”、“月调”、“背调”、“越调”、“座场眉户”等,主要流行于湟水流域各地。
2、主要承传者为民间盲艺人,多出自“孤贫院”(前身为养济院,几经必建更名,群众称“孤老院”,据说在清代后期即组织盲人教习贤孝),如著名盲艺人文桂贞(女,1920年生)幼年即入孤贫院拜师学艺,演唱西宁贤孝。
3、西宁贤孝是青海东部河湟地区的一种民间说唱形式,具有独特魅力。在2008年入选国家第二批非物质文化遗产名录,这一荣誉充分体现了其在文化领域的独特价值。西宁贤孝的演唱方式多样,多由女盲人持三弦自弹自唱,也有男女二人结伴行艺,这种街头巷尾或深入民家小院的演唱形式,以米、面、馍馍等实物作为回报。
4、西宁贤孝是一种流传于青海东部河湟地区的汉族民间说唱形式。它有这样几个特点:一是演员少,往往只有一个演员边拉二胡边说唱;二是要求简单,不需化妆,不需道具,不需舞台背景;三是感情的表达全凭演员脸部丰富的变化和生动有趣的语言;四是唱腔较单纯、好学,群众基础广泛。
西宁贤孝西宁贤孝简介
西宁贤孝是青海东部河湟地区的一种民间说唱形式,具有独特魅力。在2008年入选国家第二批非物质文化遗产名录,这一荣誉充分体现了其在文化领域的独特价值。西宁贤孝的演唱方式多样,多由女盲人持三弦自弹自唱,也有男女二人结伴行艺,这种街头巷尾或深入民家小院的演唱形式,以米、面、馍馍等实物作为回报。
西宁贤孝,源自青海地方曲艺之一,别名“月弦”、“月调”、“背调”、“越调”、“座场眉户”等。清代中期由陕西传入青海,因此其曲调、唱词结构与陕西眉户基本相同。主要流行于湟水流域各地,曲牌及主要曲调约有50多种,伴奏乐器包括三弦、板胡、二胡、水子(碰铃)、梆子、笛子等。
西宁贤孝是一种流传于青海东部河湟地区的汉族民间说唱形式。它有这样几个特点:一是演员少,往往只有一个演员边拉二胡边说唱;二是要求简单,不需化妆,不需道具,不需舞台背景;三是感情的表达全凭演员脸部丰富的变化和生动有趣的语言;四是唱腔较单纯、好学,群众基础广泛。
河州贤孝的艺术特色
1、特色与内容:河州贤孝的特色在于古朴的曲调和动人的唱词,内容多宣扬忠臣良将、妻贤子孝的美德。其传统唱本包括描绘国家兴亡和忠臣事迹的“国书”以及反映日常生活的“家书”,各有其趣味和教育意义。传播与发展:河州贤孝在盲艺人的传播下,逐渐传播到兰州、西宁等地,成为更广泛区域内的知名艺术形式。
2、表演特色:河州贤孝以其深入人心的故事和富有教诲意义的主题而闻名。表演内容常常聚焦于弘扬正义、倡导善行、颂扬忠臣良将,以及强调家庭伦理中的妻贤子孝等价值观。文化价值:河州贤孝以其生动活泼的表演方式和深沉的文化内涵,成为了当地民众生活中不可或缺的一部分。
3、艺术特色:除了严肃的历史和伦理故事外,河州贤孝还包括一些轻松诙谐的节目,如《白猿盗桃》等,这些故事寓教于乐,丰富了河州贤孝的艺术多样性。文化传承:河州贤孝作为当地文化的一大特色,不仅传承了历史文化,也反映了河州地区人民的生活和情感,是当地人民精神生活的重要组成部分。
4、贤孝的语言植根在河州话的肥沃土壤中,诙谐幽默,通俗生动。唱词的字数灵活多变,以十字为多见,也有五字或十多字的。情节的繁简变化常使停顿的句数多少不一。字数、句数的 即兴增减是一大特征。贤孝的音调为曲牌联缀形式。
5、在甘肃省临夏市,流传着一种深受汉族和回、东乡、保安、撒拉等民族群众喜爱的传统艺术形式,名为“河州贤孝”,又称“河州唱书”等。其特色在于古朴的曲调和动人的唱词,内容多宣扬忠臣良将、妻贤子孝的美德,起源于明末清初,因表演内容丰富而得名。
贤孝贤孝·河州贤孝
1、河州贤孝在盲艺人的传播下,逐渐传播到兰州、西宁等地,成为更广泛区域内的知名艺术形式。新中国成立后,河州贤孝焕发新生,盲艺人们创作新曲目,赞美新生活和党的领导,这一古老艺术逐渐被更多人知晓。保护与现状:随着社会环境的变化,河州贤孝的展示平台逐渐减少,保护工作刻不容缓。
2、在甘肃省临夏市,流传着一种深受汉族和回、东乡、保安、撒拉等民族群众喜爱的传统艺术形式,名为“河州贤孝”,又称“河州唱书”等。其特色在于古朴的曲调和动人的唱词,内容多宣扬忠臣良将、妻贤子孝的美德,起源于明末清初,因表演内容丰富而得名。
3、河州贤孝是一种源自中国甘肃临夏地区的独特传统艺术形式。以下是关于河州贤孝的简介:别称多样:河州贤孝也被称为“河州唱书”、“贤孝弹唱”、“河州三弦善书”、“临夏贤孝”以及“河州调”。历史悠久:其历史可追溯至明代末期,至清朝初年时已经发展成熟,具有深厚的历史底蕴。