金壶医药（金壶药业）
扬州文言文翻译
《扬州清明》翻译：在扬州，清明时分，城中的人们都会外出，家家户户都会去展拜先人的坟墓；即使有些人家有许多墓要拜，也一定要在当天展拜完。因此轻盈的马车，装饰华丽的游船来来往往，展转行驶。平民百姓也带着菜肴和纸钱，来到墓地。祭拜完后，便席地而坐，共饮祭酒，啖祭品。
古文翻译：恨春易去，甚春却向扬州住 诗名大意翻译：开头“恨春易去”四字笼罩全篇，是命意所在。“甚春却向扬州住”，用疑问的语气表现出对比之意和咏叹之情。暮春时节，花事渐阑，别的地方已是春色无多，而在扬州，春意独多，春天好像对这座美丽繁华的城市有着特殊的感情，故而迟迟不愿离去。
译文 淳熙年丙申月冬至这天，我经过扬州。夜雪初晴，放眼望去，全是荠草和麦子。进入扬州，一片萧条，河水碧绿凄冷，天色渐晚，城中响起凄凉的号角。我内心悲凉，感慨于扬州城今昔的变化，于是自创了这支曲子。千岩老人认为这首词有《黍离》的悲凉意蕴。
译文 元朝兴盛的时候，扬州有个姓赵的人，富裕而喜欢（招待）客人。他的家里有明月楼，人们（替楼）写春联，大多没有适合主人意向的人。一天，赵子昂路过扬州，主人知道了这件事，把他迎接到明月楼上，用丰盛的酒席款待他，所用的都是银制的器具。
【翻译】扬州有个叫郭猫儿的，擅长口技表演。清康熙十九年，我在扬州时，一位好友偕同郭猫儿一起来到我的住所。等到喝酒正快乐的时候，郭猫儿站起来，要求允许他略献薄技以助兴。郭猫儿在宴席右侧摆设围屏数扇，不放置灯烛，坐在屏后，主客也安静下来，等着表演开始。
翻译 扬州有个叫郭猫儿的人，擅长口技表演。清康熙年间，我在扬州时，一位好友带着郭猫儿一起来到我的住所。酒过三巡，郭猫儿站起来，请主人允许略献薄技以助兴。郭猫儿于是在宴席右侧摆设围屏，不放置灯烛，坐在屏后，众人也安静下来，等着表演开始。
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浔阳的司马白居易和神医董奉(江西九江)
读书时学《琵琶行》金壶医药，白居易浔阳江头夜送客，写“座中泣下谁最多，江州司马青衫湿”，好不可怜；后来这诗还生了个典故，叫“江州司马”，专指那些在仕途上不大顺畅金壶医药的人，再添一层可怜，觉得白居易真是失意得彻底。大了才知道，老白在浔阳的日子，可没他自己在《琵琶行》里写得那么惨。
”《浔阳志·董奉太乙观》还记载金壶医药：“董奉居庐山大中祥符观”。张景诗云：“桃花漫说武陵源，误杀刘郎不得仙。争似莲花峰下客，栽成红杏上青天。”说的是董奉是在庐山逝世后成仙的故事。
市区主要景点有九江长江大桥、长江大堤外广尝周瑜点将台--烟水亭、因白居易《琵琶行》而得名的琵琶亭和当年宋江醉题反诗的浔阳楼等景点，市中心的甘棠、南门两湖，面积120万平方米，两湖间的李公堤系唐代江洲刺史李勃所建。
别拿画符不当书法,道士抓鬼咒都能甩中书协几条街
1、道门中人认为：“画符不知窍金壶医药，反惹鬼神笑，画符若知窍，惊得鬼神叫。”符箓对于道士来说是极为重要和神秘金壶医药的，是与上天神灵交流的密码。道教符箓虽带有浓厚的神秘色彩，但从形式上看，符箓又是一种具有抽象意义的书法艺术形式。早期道教符箓，基本上是在隶书的基础上形成的，是汉代隶书若干字的结合。
